शनिवार, 29 सितंबर 2018

प्रभुत्व’ पद की जड़ समझ से उत्पन्न एक ऊबाऊ सैद्धांतिक बकवास

-अरुण माहेश्वरी

अंतोनियो ग्राम्शी का दिया हुआ वामपंथी विचारधारात्मक विमर्श में सबसे अधिक दुरुपयुक्त पद है - ‘प्रभुत्व’ hegemony 

यह किसी भी वक्त के पूरे सामाजिक जीवन पर किसी एक खास विश्व दृष्टि के पूर्ण वर्चस्व की स्थिति का द्योतक है इसमें किसी भिन्न विश्व दृष्टि के वर्चस्व की परिस्थिति की द्वंद्वात्मकता में एक नयी विश्व दृष्टि के प्रभुत्व के उदय को समाज के क्रांतिकारी रूपांतरण की प्रक्रिया के रूप में व्याख्यायित किया जाता है अर्थात एक ही काल में दो विरोधी विश्व दृष्टियों के बीच वर्चस्व का द्वंद्व जारी रहता है  

लेकिन गौर करने की बात यह है कि इस द्वंद्वमूलक प्रक्रिया में दो सर्वथा भिन्न और विरोधी विश्व दृष्टियों की भूमिका होती है कि समान विश्वदृष्टियों के अलग-अलग समूहों की परस्पर अन्तरक्रियाओं की प्रभुत्व के लिये संघर्षशील विश्व दृष्टियां अपने साथ जीवन के तमाम पक्षों को अपने प्रकार से ढालती जाती है  

यही वजह है कि एक ही विश्व दृष्टि के अपने दायरे में प्रतिद्वंद्वितामूलक शक्तियों की भूमिका को ऐसी प्रभुत्वशाली शक्ति या समूह के रूप में व्याख्यायित नहीं किया जा सकता है जो अपने साथ सभी सामाजिक मूल्यों को भी रूपांतरित करती है  

ऐसे में भारत के संसदीय जनतंत्र में प्रतिद्वंद्विता कर रही कांग्रेस और भाजपा को या तो आप एक ही विश्वदृष्टि के अलग-अलग प्रभुत्वकारी समूह नहीं बता सकते हैं या आपको दोनों के विश्वदृष्टिकोण में मूलभत अलगाव के तत्वों को पहचान कर उन्हें दो अलग-अलग विश्वदृष्टि वाले प्रभुत्वकारी समूहों के रूप में स्वीकारना होगा  

कांग्रेस और भाजपा में कोई फर्क नहीं है लेकिन दोनों दो अलग-अलग वर्चस्वकारी समूह (hegemonic blocks) है - इस प्रकार की बात में तत्वत: दोष है दोनों की विश्व दृष्टि अगर आप एक ही मानते हैं तो उनके अलग-अलग वर्चस्व का सामाजिक स्वरूप तो एक ही होगा ऐसे में उन्हें अलग-अलग hegemonic block क्यों कहा जाएगा ! जब आप ऐसी किसी गलत समझ की चपेट में रहेंगे तो इस मूलभूत तात्विक दोष के कारण ही भारतीय राजनीति की आपकी पूरी समझ पटरी से उतर जायेगी , जैसे कि अचिन विनायक की समझ उतर गई है तब समसामयिक संसदीय राजनीति में सक्रिय प्रतिद्वंद्वितामूलक शक्तियों में कभी कोई विभेद मुमकिन नहीं होगा, जैसा कि संकीर्णतावादीक्रांतिकारीअक्सर सभी दक्षिणपंथी, वामपंथी और मध्यपंथी दलों कोसंसदवादी दलकी एक ही कूची से रंग कर पेश किया करते हैं इससे सिवाय एक विभ्रम के और कुछ हासिल नहीं होता और हम समकालीन राजनीति के प्रत्यक्ष यथार्थ से ही इंकार करके उसके अंदर के द्वंद्वात्मक स्वरूप को पकड़ने के दरवाजे को ही बंद कर देते है यह विभ्रम तब और भी हास्यास्पद हो जीता है जब कोई इन्हींसंसदीय दलोंको तथाकथित अलग-अलग वर्चस्वकारी समूह ( hegemonic blocks) बताने लगता है  

न्यू लेफ्ट रिव्यूकेजुलाई-अगस्त 2018’के ताजा अंक में अचिन वनायक का लंबा लेखभारत की दो वर्चस्वशाली ताकतें’ (India’s two hegemonies) इसी हास्यास्पद सैद्धांतिक कसरत का एक उदाहरण है उनका अंध कांग्रेस-विरोध उन्हें कांग्रेस दल को भाजपा से किसी मायने में अलग नहीं देखने देता है, लेकिन फिर भी वे कांग्रेस और भाजपा के उदय-अस्त की कहानी को दो अलग-अलग वर्चस्वकारी समूहों की टकराहट की कहानी किस आधार पर बताते हैं, इसे वे ही समझ सकते हैं इसीलिये उन्हें भारतीय राजनीति के अपने इतने दीर्घ विश्लेषणात्मक आख्यान में भारत के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन से जुड़े मूल्य दिखाई देते हैं और आरएसएस का सांप्रदायिक फासीवाद ऐसे में गरीब और उत्पीड़ित जनों के संघर्ष का उनका परिप्रेक्ष्य भी राजनीति-शून्य हो जाता है इन्हीं दोषों के कारण कुल मिला कर पूरा लेख भाजपा की अपराजेयता की एक मनगढ़ंत कहानी रचता है जिसमें यदि 2019 में मोदी पराजित होता है तो वह भी उनकी नजर में एक अवसरवादी लेकिन फिर भी भिन्नप्रभुत्वशालीसमूह की ही जीत होगी  


वामपंथी खेमे के एक हिस्से की समझ में इस प्रकार के तात्विक दोष अक्सर नाना कार्यनीतिक सवालों पर वामपंथ को भ्रमित करते दिखाई देते हैं अचिन वनायक के बोध में ही यह मूलभूत सत्य नहीं है कि आखिरकार भारत में यह वर्चस्व की पूरी लड़ाई भारत के संविधान पर आधारित संसदीय जनतंत्र के ढांचे के अन्तर्गत लड़ी जा रही है इसे इस संसदीय जनतंत्र का शील, इस भुवन की अपनी संहिताएं भी संचालित करती है ऐसे में भाजपा की तरह की सांप्रदायिक फासीवादी शक्ति की अपराजेयता या चुनौती-विहीन वर्चस्व का कोई आख्यान तब तक नहीं लिखा जा सकता है जब तक इस उदार जनतांत्रिक संविधान पर टिके संसदीय जनतांत्रिक भुवन को पूरी तरह से ढहा नहीं दिया जाता है इसके लिये सचमुच हिटलर जैसे की विश्व विजय की वैश्विकता की तरह की परिस्थितियों की जरूरत होगी अचिन वनायक किसी भी विषय की गति के साथ जुड़ी उसकी वैश्विकता के पहलू से तो पूरी तरह से अनभिज्ञ है और भारत में फासीवाद की अपराजेय स्थिति की कहानी कह रहे हैं !